______________________________

Copyright © 2007 – Articole Crestine. Toate drepturile rezervate. Folosirea acestui material se poate face urmand instructiunile din Ghidul de folosire.

2. O abordare eclectica (amestecata) 
Parcurgand subiectele de interes ale artizanilor societatii informationale, poti constata incercarea de a fi reunite sub o aceeasi cupola domenii dintre cele mai variate: cultura, tehnologie, politica, economie, psihologie, si chiar religie. Adica, cate ceva din toate. In efortul de a sistematiza si ordona in cele din urma principiile directoare de evolutie catre societatea informationala exista tendinta de a se apela la metode cu un caracter multidisciplinar. Solutiile rezultate sunt intr-o mare masura hibride, cu un grad de corelatie destul de redus.
 
Sa enumeram cateva dintre aceste subiecte de interes:
-        "Schimbarea infrastructurilor informationale nationale in concordanta cu practicile sociale si specificul cultural.
-        Dimensiunile etice ale utilizarii si dezvoltarii tehnologiilor informationale.
-        Implicatiile ce decurg din \’scurgerea de informatii\’ in cazul transferului de date, mai ales pentru derularea comertului electronic.
-        Impactul asupra culturilor nationale datorat \’spatiului cibernetic\’ ."(1)
-        etc.
 
Fragmentarea stilului de abordare devine evidenta chiar si la o simpla parcurgere a titlurilor in cauza si este consecinta incercarii de a defini structuri si rationamente pornind de la premise care nu converg. O simpla referinta la demersul filozofic in general ar fi util.
 
Orice sistem filozofic este alcatuit pornindu-se de la o structura axiomatica (o axioma fiind un principiu nedemonstrabil in cadrul respectivei teorii, de la care se pleaca in abordarea in cauza), si in continuare se formuleaza diferite enunturi (teoreme de exemplu) ce sunt confirmate sau infirmate in cadrul respectivului sistem prin intermediul efectuarii de rationamente.
 
O prima observatie care decurge din acest gen de abordare este ca orice sistem filozofic nu va reusi sa depaseasca vreodata nivelul premiselor axiomatice de la care el pleaca, sau pe care se bazeaza. De aceea, definirea premiselor este esentiala, fiindca in conditiile problemelor reale solutia s-ar putea sa fie imposibil de obtinut in cadrul unei teorii particulare, si in acelasi timp ea sa fie deosebit de simpla in cadrul unui sistem cu premise adecvat definite.
 
Fragmentarea exprimarii este asadar indicatorul unor premise insuficient adecvate problemei in cauza. Revenind la subiectul societatii informationale, gradul mare de necoerenta si necorelare ne conduce la raspunsul simplu ca va trebui sa cautam niste premise mai cuprinzatoare pentru a gasi in cele din urma o solutie viabila.

3. O viziune progresista 
La nivelul anilor \’80, Alvin Toffler, un bine cunoscut sociolog american, avansa o teorie interesanta asupra dezvoltarii societatii umane, bazata in mod deosebit pe aspectele ce tin de infrastructura economica asa cum a evoluat ea de-a lungul timpului. Un concept care a facut ocolul intregului mapamond a fost cel de "al treilea val", intelegand prin acesta trecerea de la civilizatia industriala la cea post-industriala. Ulterior acest concept a evoluat si de fapt desemneaza "modelele si fortele care conduc la definirea relatiilor din cadrul mediilor: de afaceri, economice, politice, religioase si sociale"(2).
 
Aceasta viziune este in mod deosebit tributara ideii de progres in sfera materiala, care conduce la evolutia de ansamblu a intregii societati omenesti. Acest al treilea val a mai fost denumit si "valul cunoasterii", care conduce la nivel planetar la "tranzitia de la capitalism si natiunile-stat la o societate a cunoasterii si a organizatiilor". Uneori este utilizat si termenul de "societate post-capitalista"(2).
 
Ce este demn de remarcat la aceasta teorie, este tocmai schematismul determinist, oarecum tributar viziunii materialist-analitice din a doua jumatate a secolului trecut, care conduce la simplificari semnificative in intelegere, dar ramane totusi undeva in urma abordarii sistemice, specifica secolului XX. Evolutia la nivel de infrastructura economica comporta intr-adevar implicatii adanci asupra evolutiei societatii umane, dar in acelasi timp acesta nu este singurul factor care trebuie luat in calcul. Caracterul sistemic al relatiilor stabilite in sfera socialului conduce la dificultati de predictie chiar si pe termen scurt.
 
De aceea dincolo de o prezentare teoretica excelenta, la capitolul solutii practice aceasta viziune nu prea are multe de spus. Cu alte cuvinte este o teorie academica, dar nu explica anumite evolutii din prezent, cum ar fi de exemplu implicarea tot mai accentuata a religiei in viata si practica sociala, un lucru care trece dincolo de previziunile si interpretarile pur sociologice, fie chiar si multidisciplinare.

4. Un demers teologic 
Dinamica accentuata a evolutiei catre societatea informationala a starnit atentia si interesul oamenilor din diferitele cercuri politice, economice, culturale, si chiar religioase. Din ratiuni si motivatii cu totul diferite, organizatii de tot felul au demarat programe de studiu al impactului noii tehnologii informationale asupra societatii umane, ca ansamblu, dar si asupra unor segmente ale acesteia. In acest sens este demna de remarcat initiativa teologica in materie de societate informationala(3).
 
Un recent portofoliu de teme pentru studiul implicatiilor religioase si etice ale tranzitiei catre societatea informationala cuprindea urmatoarele:
-        "O teologie a informatiei.
-        Impactul tehnologiei informationale asupra personalitatii, sociabilitatii si asupra conceptiei realitatii ultime.
-        Cibernetica, interactiunea om-computer si consecinte asupra culturii (religiei).
-        Implicatiile etice ale noilor tehnologii informationale.
-        Tehnologia informatica si educatia teologica."(3)
 
Se poate remarca paleta destul de larga a abordarii din partea cercurilor teologice contemporane si efortul depus in vederea sincronizarii cu lumea seculara. Dupa cum stim, religia este o preocuparea permanenta a umanitatii si teologia nu este altceva decat o sistematizare, intr-o maniera similara stiintei, a unei anumite viziuni religioase. De regula teologia nu se adreseaza direct persoanelor laice, ci este destinata in principal celor care administreaza sistemul religios  in cauza.
 
Cu toate acestea, teologia are un impact major asupra maselor largi de persoane laice  prin influenta pe care o exercita asupra liderilor religiosi. De aceea preocuparea de a vedea in ce masura societatea informationala afecteaza religia si morala (etica) este utila.
 
Exista insa un obstacol major in abordarea teologica a subiectului societatii informationale si acesta este "pluralismul teologic". Fiecare teologie este tributara sistemului de valori specific religiei in cauza. De aceea abordarea teologica este implicit partinica, reflectand mai degraba subiectiv decat obiectiv subiectul aflat in studiu. Astfel se ajunge la o multime de viziuni care imbina aspectele cosmogonice si teleologice specifice respectivei religii cu cele care se refera la substratul laic, profan in care, la urma urmelor, se desfasoara evolutia societatii informationale.
 
Intr-un cuvant, abordarea teologica va duce la o viziune specific confesionala, lucru care va complica lucrurile in loc sa le simplifice. Sa ne gandim la nesfarsitele dispute teologice ale evului mediu, sau la modul cum au fost intelese descoperirile din domeniul astronomiei de catre biserica crestina a acelei perioade. Avem nevoie asadar de o baza mai cuprinzatoare pentru a intelege directia de evolutie a societatii informationale.

5. Perspectiva biblica
De ce biblica si nu "crestina", "iudaica", sau mai specific: "catolica", "ortodoxa", "protestanta", etc. ? Fiindca aici nu este vorba despre a da dreptate unei anumite teologii, ci de a vedea ce spune de fapt Biblia, aceasta "carte de identitate a umanitatii". Nu este vorba despre un consens atins prin compromisuri de viziune reciproc acceptate, ci de a studia si intelege ce are de spus Cel care a inspirat scrierea acestei carti: Dumnezeu.
 
Aici s-ar putea ca anumite persoane sa considere partinica alegerea Bibliei ca ghid de interpretare pentru evolutia societatii informationale. Sau poate chiar arbitrara (de ce nu alte carti considerate sfinte?). Raspunsul este insa legat de unicitatea acestei extraordinare carti (de fapt o colectie de carti) in primul rand prin modul in care a fost alcatuita ( mai bine de 40 de autori pe o durata de un mileniu si jumatate), dar si de impactul pe care sistemul de valori exprimat de aceasta carte l-a avut si inca il mai are asupra umanitatii.
 
Notiunea de societate informationala este poate noua pentru noi, dar nu si pentru Sfintele Scripturi. Elementul cheie al acestui tip de societate este informatia. Insa orice informatie nu poate exista ca atare ci ea are nevoie sa fie transpusa intr-o secventa de semnale si de mesaje pentru a putea fi transmisa, stocata, prelucrata. Cu alte cuvinte ea trebuie sa fie transpusa in "cuvant". Notiunea de "cuvant", care sta la baza societatii umane, ba mai mult chiar a lumii, o gasim insa clar expusa in Scriptura: "La inceput era Cuvantul, si Cuvantul era cu Dumnezeu si Cuvantul era Dumnezeu. El era la inceput cu Dumnezeu. Toate lucrurile au fost facute prin El si nimic din ce a fost facut nu a fost facut fara El. In El era viata si viata era lumina oamenilor"(4).
 
Putem deduce cu usurinta ca nu este vorba doar despre un simplu cuvant, ci de o putere care lucra prin acel cuvant. Despre magnitudinea acelei puteri care lucra prin cuvant putem citi cum "Dumnezeu a zis" si "asa a fost"(5).
 
Dar ce ne spune Biblia despre societatea informationala? In primul rand ne este prezentata o lume in care guverna Cuvantul lui Dumnezeu, adica o adevarata "societate informationala". In al doilea rand ne expune un viitor in care acea societate de la inceput va fi refacuta in sensul "unui cer nou si al unui pamant nou"(6). Aici ar trebui remarcat faptul ca aceasta evolutie a umanitatii explica intr-o buna masura cresterea interesului religios din societatea contemporana.
 
Si in sfarsit, in al treilea rand Biblia ne descopera o mare criza care va precede trecerea la adevarata societate informationala a viitorului, fata de care era computerelor paleste cu mult. Este vorba despre o "criza informationala"(7), care va culmina intr-un "razboi informational"(8). Dincolo de limbajul simbolic utilizat in Biblie, in mod deosebit in sectiunile profetice, aceste realitati vor veni cat de curand fiindca un indicator global ne sta la indemana: raspandirea fara precedent a Sfintelor Scripturi impreuna cu interesul mereu crescand in materie de ce spune acest Cuvant scris(9).

6. Sfarsitul exodului
Biblia ne descopera o umanitate aflata intr-un exod, o migratie, de la "societatea informationala" de la inceput, cand Dumnezeu a creat pamantul, catre cea de la sfarsit, cand va fi creat un cer nou si un pamant nou. Intre aceste doua momente noi ne aflam in prezent, ba chiar cu putin inainte de cel de-al doilea.
 
In legatura cu societatea informationala pe care Dumnezeu o va readuce la existenta ar merita sa citim aceste cuvinte inspirate:" Acolo minti nemuritoare vor contempla cu o bucurie care nu va slabi vreodata minunile puterii creatoare si tainele iubirii rascumparatoare. Orice facultate va fi dezvoltata, orice capacitate va fi marita. Acumularea de cunostinte nu va mai obosi mintea si nu va mai istovi puterile. Acolo cele mai inalte aspiratii vor fi atinse, cele mai inalte ambitii vor fi implinite"(10).
 
Este momentul sa ne ridicam privirea (atentia) de la cele ce sunt la cele care vor veni. Societatea informationala a prezentului nu este decat ultima statie inainte de cea informationala a viitorului, care spre deosebire de cea din prezent, nu este creata de om, ci de Dumnezeu.

Indicatii bibliografice

(1) The Information Society — Topics. http://www.ics.uci.edu/~kling/tistopic.html
(2) The Center for Fourth Wave Concepts. http://www.radix.net/~ash2jam/welcome.html
(3) Theology and the Study of the Information Society.
http://www.divinity.cam.ac.uk/CARTS/THESIS.html
(4) The Holy Bible, King James Version (KJV), John 1:1-4 http://www.gospelcom.net/bible?passage=John+1:1-4&version=KJV
(5) The Holy Bible, King James Version (KJV), Genesis 1 http://www.gospelcom.net/bible?passage=Genesis+1&version=KJV
(6) The Holy Bible, King James Version (KJV), 2 Peter 3:13 http://www.gospelcom.net/bible?passage=2+Peter+3:13&version=KJV
(7) The Holy Bible, King James Version (KJV), Matthew 24:24 http://www.gospelcom.net/bible?passage=Matthew+24:24&version=KJV
(8) The Holy Bible, King James Version (KJV), Revelation 12:17 http://www.gospelcom.net/bible?passage=Revelation+12:17&version=KJV
(9) The Holy Bible, King James Version (KJV), Matthew 24:14 http://www.gospelcom.net/bible?passage=Matthew+24:14&version=KJV
(10) The Great Controversy, Chapter 42: The Controversy Ended, page 678, last paragraph, by E.G.White, http://www.egwestate.andrews.edu/gc/gc42.html  

______________________________

de Octavian Lupu. Copyright © 2007 – Articole Crestine. Toate drepturile rezervate. Folosirea acestui material se poate face urmand instructiunile din Ghidul de folosire.

______________________________

de Octavian Lupu. Copyright © 2007 – Articole Crestine. Toate drepturile rezervate. Folosirea acestui material se poate face urmand instructiunile din Ghidul de folosire.

in momentul de fata voi exprima un principiu general valabil pentru orice gen de lucrare evanghelistica, inclusiv prin Internet:
 
Capacitatea de a lucra pentru Dumnezeu se obtine prin studierea Sfintelor Scripturi si se dezvolta prin aplicarea invataturilor astfel dobandite.
 
Se poate afirma ca nu exista exceptie de la aceasta regula, fapt pentru care de indata ce am inteles importanta evanghelizarii prin Internet am inceput sa examinez principiile care trebuie aplicate pentru acest gen de lucrare. Prin urmare, daca proiectul Evangheliei prin Internet era o forma de comunicare a mesajului divin catre umanitate, atunci era necesara studierea metodelor folosite de Dumnezeu pentru a comunica cu omul si in particular cu poporul Sau.
 
Mi-am dat seama ca era deosebit de utila identificarea circumstantelor in care Dumnezeu a apelat la mijloace „tehnice” pentru a transmite mesajul Sau. Acest lucru nu mi se parea a fi chiar atat de simplu, dar am inceput sa examinez cu atentie Sfanta Scriptura si am observat ca Dumnezeu a comunicat in urmatoarele moduri:
 
1.direct, atunci cand Dumnezeu a vorbit cu omul in gradina Edenului;
2.prin oameni special alesi: profeti, apostoli, evanghelisti;
3.prin Fiul Sau intrupat ca om;
4.prin randuieli, ceremonii si simboluri;
5.prin Cuvantul scris: Biblia;
6.prin intermediul lumii naturale;
7.prin experienta providentei zilnice.
 
Bineinteles, aceste „canale” de comunicatie se intrepatrund dinamic, uneori derivand unul din altul. Totusi, cazul cel mai evident in care s-a facut apel la un mijloc „tehnic” de reprezentare „multimedia” (imagine, sunet si text) a fost cel al comunicarii prin randuieli, ceremonii si simboluri desfasurate la Sfantul Locas ridicat in pustie, ulterior transferate in Templul de la Ierusalim.
 
Atentia mi-a fost atrasa in special asupra instituirii acestui Sfant Locas si asupra metodelor utilizate de catre Dumnezeu. Am inteles cat de grandios a fost acest proiect si cum a pregatit prima venire a lui Hristos, cu trimitere pana la sfarsitul istoriei lumii. De asemenea, am notat cu atentie maniera in care Dumnezeu a actionat in vederea instituirii intregului sistem ceremonial.
 
Astfel, mi-au devenit clare urmatoarele sfere de competenta:
 
1.Competenta in executia tehnica: dupa cum citim in Exod 35:30-35, cu privire la alegerea persoanelor care urmau sa execute lucrarile cerute pentru realizarea Sfantului Locas;
2.Competenta in administratie: dupa cum citim in Numeri 4, privind alegerea semintiei lui Levi pentru administrarea lucrarilor de la Sfantul Locas;
3.Competenta spirituala: prin desemnarea fiilor lui Aaron ca preoti pentru desfasurarea slujbelor in Sfantul Locas.
 
Aceste sfere de competenta o data identificate, am trecut la aplicarea lor pentru desfasurarea evanghelizarii prin Internet. Trebuie bine inteles ca toate aceste competente sunt necesare pentru realizarea cu succes a unui proiect ce are ca obiectiv comunicarea vointei lui Dumnezeu catre umanitate. Asa cum am zis, nu exista exceptie de la aplicarea metodelor din Sfanta Scriptura si de indata ce am inteles acest lucru, am trecut la definirea proiectului pe care doream sa il realizez avand convingerea ca Dumnezeu imi va calauzi pasii.

______________________________

de Octavian Lupu. Copyright © 2007 – Articole Crestine. Toate drepturile rezervate. Folosirea acestui material se poate face urmand instructiunile din Ghidul de folosire.

______________________________

de Lucian Cristescu. Copyright © 2007 – Articole Crestine. Toate drepturile rezervate. Folosirea acestui material se poate face urmand instructiunile din Ghidul de folosire.

“Si am vazut un alt inger, care zbura prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie vesnica, ca sa o vesteasca locuitorilor pamantului: oricarui neam, oricarei semintii, oricarei limbi si oricarui popor” (Apocalips 14:6).  Aceasta este descrierea cea mai concisa a lucrarii ce trebuie sa aiba loc la timpul sfarsitului, o vestire mondiala a Evangheliei vesnice, care va conduce la implinirea profetiei Mantuitorului: “Evanghelia aceasta a Imparatiei va fi predicata in toata lumea, ca o marturie pentru toate natiunile. Si atunci va veni sfarsitul”(Matei 24:14).

Contextul profetic enuntat, conduce la necesitatea unei viziuni bine definite, inspirata de Dumnezeu, in ce priveste lucrarea de evanghelizare, care sa rezulte intr-o avansare rapida si eficienta, utilizandu-se in acest sens toate ocaziile si resursele oferite de Dumnezeu, in providenta Sa. Rezultatul va fi concretizat prin pregatirea unui biserici care sa reziste incercarilor din timpul evenimentelor finale ale istoriei si care sa-L intampine pe Hristos la a doua Sa venire.

De aceea, predicarea iminentei reveniri a lui Hristos va trebui sa fie elementul central al avertizarii adresate intregii lumi, impreuna cu apelul la o pocainta temeinica si la o intoarcere din toata inima la adevarata inchinare. In plus, traind in timpul celei mai solemne perioade din istoria umanitatii, a judecatii preadvente din ceruri, chemarea la o deplina consacrare a mintii si vietii in slujirea lui Dumnezeu, este cu cu atat mai urgenta, cu cat timpul este scurt.

Dumnezeu insa, in marea Sa indurare, cu scopul atingerii obiectivului evanghelizarii mondiale, a pus la indemana bisericii Sale mijloace cu totul deosebite, pentru ca intreita solie ingereasca sa poata straluci in fiecare loc al planetei, in calea oricarui om. Astfel, alaturi de publicatiile de mare tiraj, astazi ne este oferita posibilitatea utilizarii unei infrastructuri informationale fara precedent in istorie, care sa complementeze in mod eficient prezentarea orala, directa a Evangheliei.

Trebuie insa subliniata caracteristica de complementaritate si nu de inlocuire a prezentarii orale nemijlocite, fiindca in mod esential Evanghelia are nevoie de oameni pentru a putea fi exprimata, toate celelalte fiind doar mijloace de amplificare si de adecvare la diferitele categorii de auditoriu.  Infrastructura de comunicatie a timpului prezent este compusa in principal din diferite resurse audio-video (casete, emisiuni radiofonice sau de televiziune), literatura scrisa (carti, periodice, etc) si mai nou, retelele de calculatoare  ( mediul Internet  cu toata gama de servicii oferite).

In contextul Evanghelizarii globale aceste mijloace pot deveni canale deosebit de eficiente in expunerea soliei de la Dumnezeu, conducand pe oameni din toate partile lumii la primirea neprihanirii lui Hristos si trairea in aceasta lumina prin pazirea tuturor poruncilor lui Dumnezeu.

Dimensiunile teleevanghelizarii

Ce este teleevanghelizarea? Teleevanghelizarea este, prin natura ei, metoda de vestire a  soliei mantuirii, apelandu-se la diferitele mijloace de comunicatie.

Manipularea adecvata a echipamentelor de transmisiune a informatiei va fi, prin urmare, esentiala in prezentarea unor programe evanghelistice de o inalta calitate tehnica, necesitand in acest sens o pregatire corespunzatoare.

De asemeni, intocmirea de programe teleevanghelistice va pune la incercare capacitatile administrative ale celor implicati in acest domeniu, fapt care va reclama o pregatire adecvata.

Si nu in ultimul rand, atingerea obiectivului central al teleevanghelizarii, de a prezenta intr-un mod clar si bine definit solia mantuirii, va presupune o buna conditie spirituala, vizibila la nivelul intregii activitati depuse.

De aici decurge faptul ca elementele de baza al unei activitati teleevanghelistice, care sunt “programele”  (desemnand deopotriva emisiuni audio / video, radio / televizate, publicatii tiparite / pe calculator, etc, ) vor trebui sa fie intocmite pe baza imbinarii armonioase a celor trei componente enuntate: tehnic, administrativ si spiritual.

Rezumand, exista trei dimensiuni de baza ale activitatii teleevanghelistice:

1. Dimensiunea tehnica, legata de manipularea echipamentelor de comunicatii si a tehnologiei informatice aferente.

2. Dimensiunea organizarii si administraii programelor ce vor fi remise auditoriului.

3. Dimensiunea spirituala, care confera continut atat programelor realizate, cat si intregii activitati desfasurate. 

DIMENSIUNEA TEHNICA A TELEEVANGHELIZARII

Indiferent de genul de activitate, profesionalismul este o cerinta de prim rang in ziua de astazi. Atingerea unui standard inalt in aceasta privinta necesita insa o preocupare speciala, cu scopul insusirii cunostintelor esentiale unei bune calificari in domeniu. Intr-o lume a concurentei, in care este dificil sa ai un auditoriu stabil, profesionalismul tehnic va conduce la o lucrare al carei caracter sa nu fie mai prejos decat cel al productiilor comerciale, in materie de comunicatii, ce apar pe piata.

Trebuie avut in vedere ca evolutia pietei sistemelor de comunicatie este favorabila achizitionarii la un cost tot mai redus a acestora,  in conditiile unei calitati mereu crescande. Pe plan mondial se investesc eforturi uriase in cercetarea si productia de sisteme care sa se constituie ca elemente de baza ale unei infrastructuri de comunicatie globale. De aceea mediul tehnic ofera oportunitati neasteptate pentru demararea la un cost acceptabil a proiectelor teleevanghelistice, problemele fiind in general rezolvate in acest domeniu.

Totusi adevarata maiestrie tehnica nu este doar rezultatul unui talent innascut, sau dobandit, ci este in primul rand o inzestrare speciala data de Dumnezeu, pentru inaintarea lucrarii Sale de pe pamant (Exod 35:30-35).

DIMENSIUNEA ADMINISTRATIVA A TELEEVANGHELIZARII

Succesul intr-o activitate, indiferent de domeniu, este dat in principal de arta de a administra in mod eficient niste resurse date, conducand la obtinerea unor rezultate maxime, in atingerea obiectivelor propuse. Productia de programe este astfel determinata in mod esential de arta de a imbina in mod armonios diferitele elemente componente, fapt ce va rezulta intr-un impact puternic asupra auditoriului, pe linia impartasirii soliei Evangheliei.

Capacitatea organizatorica se va face simtita insa si la nivelul imbinarii diferitelor programe, astfel incat ele sa convearga catre o tinta unica: prezentarea adevarului prezent in mod convingator si mai ales in Hristos. De aceea, talentul administrativ, desi este de dorit a fi nativ, sau eventual dobandit prin studiu si experienta, totusi este in mod deosebit o capacitate daruita de Dumnezeu spre a putea fi folosita spre slava Sa in legatura cu lucrarea vestirii Evangheliei.

Exemplul unor astfel de inzestrari in privinta calitatilor administrative, poate fi vazut in viata multor oameni consacrati (Geneza 39:3, Daniel 1:19-20, 1 Imparati 3:12, etc.) si lucrul acesta se va repeta in dreptul oricarei persoane care se va implica cu toata inima in slujirea cauzei Evangheliei.

DIMENSIUNEA SPIRITUALA A TELEEVANGHELIZARII

Componenta cea mai importanta, esentiala oricarui proiect teleevanghelistic, este cea spirituala. Prezentarea neprihanirii lui Hristos inaintea oricarui gen de auditoriu, va necesita o pregatire spirituala, obtinuta prin studiu , meditatie si rugaciune, care alaturi de cunostintele tehnice si administrative, va conduce la un adevarat succes. Aceasta dimensiune spirituala, nu se rezuma doar la stapanirea notiunilor teologice ale credintei, lucru de altfel necesar, ci la capacitatea prezentarii subiectelor Evangheliei vesnice intr-o lumina care sa conduca la castigarea de suflete pentru Hristos.

Obiectivul central al oricarei activitati teleevanghelistice va trebui deci sa fie : Hristos si Evanghelia Sa, lucru ce va decurge in mod natural, atunci cand toate celelalte elemente vor fi subordonate acestui principiu. Exemplul cel mai practic al acestui  mod de lucru poate fi urmarit in viata Domnului Hristos (Matei 4:23), precum si in activitatea apostolilor (Fapte 10:36) si acest principiu ramane valabil pana la sfarsit (Apocalipsa 14:6).  In concluzie, subiectele programelor teleevanghelistice, modul lor de alcatuire si  exprimare (forma si continut), vor trebui sa convearga, in mod unic in vestirea Evangheliei, prin exemplificarea vie a ce anume inseamna aceasta. De aici rezulta necesitatea unei viziuni de lucrare adecvata realitatilor timpului in care traim, in directa legatura cu slujirea lui Hristos din Sanctuarul ceresc.


PROBLEMATICA GENERALA A TELEEVANGHELIZARII

Desi este posibil ca majoritatea membrilor bisericii sa nu constientizeze in mod prea lamurit chemarea in desfasurarea de actiuni teleevanghelistice, totusi acest gen de lucrare necesita implicarea fiecaruia dintre noi in parte. Asa cum s-a putut deja observa din timpul emisiunilor programului NET’96, scopul final este cu adevarat atins doar in masura in care comunitatea locala se implica in demersul teleevanghelistic initiat.

De asemeni, trebuie sa devenim tot mai constienti de existenta unui potential teleevanghelistic nebanuit in randul tinerilor nostri, fapt ce ar putea sa ofere o baza solida atat in prezent cat si in viitor, pentru initiative locale, cu un mare impact in randul colegilor de o varsta cu ei si nu numai. Posibilitatile oferite astazi prin liberalizarea activitatilor de radioemisie, a celor de comunicare prin retelele de calculatoare, de difuzare a publicatiilor tiparite, sau a productiilor audio-video, trebuie sa fie fructificate in cel mai inalt grad, nelasand sa treaca neobservate aceste ocazii providentiale.

Cu siguranta, Dumnezeu va indruma pe fiecare persoana care simte in inima nevoia unei implicari serioase in efortul de salvare a oamenilor acestei lumi, in vederea pregatirii intalnirii cu minunatul nostru Mantuitor.

IN LOC DE CONCLUZII

 Am dedicat aceste randuri in primul rand tinerilor bisericii noastre, de la care Dumnezeu asteapta lucruri mari spre slava Sa si pentru a-i indemna sa se gandeasca la organizarea de grupe teleevanghelistice acolo unde isi desfasoara activitatea, in mod deosebit la nivelul bisericii locale. Teleevanghelizarea nu este atat de complicata, cum poate multi se gandesc, fiindca Dumnezeu face lucrurile deosebit de simple acolo unde exista o dorinta sincera de a impartasi solia mantuirii semenilor.

Forme simple de teleevanghelizare ne stau la dispozitie in multe feluri (cum ar fi corespondenta postala, care deschide drumul catre mult indragitul e-mail din reteaua Internet, sau conversatia in  grupe mici, care poate deveni scoala pentru cercurile de discutie din Internet) si cu siguranta ca pe masura ce ocaziile organizarii de activitati teleevanghelistice propriu-zise vor fi oferite, nu va exista pericolul ca acestea sa fie pierdute, daca ne-am pregatit in prealabil utilizand posibilitatile prezente.  Esentiala este insa invatarea artei de a comunica Evanghelia, intr-un mod adaptat nevoilor felurite ale oamenilor pe care ii intalnim, totul rezumandu-se in final la nevoia de Hristos si de neprihanirea Sa. Lucrarea intr-o astfel de viziune va aduce vindecarea spirituala mult dorita, insotita de prezenta pacii lui Hristos chiar in mijlocul realitatilor acestui pamant.

Pentru cei doritori in stabilirea uni dialog pe aceasta tema, le transmit indemnul de a scrie pe adresa redactiei, cu mentiunea “Evanghelia prin Internet”.

Octavian Lupu, Cercetator Stiintific in Domeniul Comunicatiilor (octavian_lupu@hotmail.com)
______________________________

de Octavian Lupu. Copyright © 2007 – Articole Crestine. Toate drepturile rezervate. Folosirea acestui material se poate face urmand instructiunile din Ghidul de folosire.