În timpul acestei pandemii COVID-19 (un termen care înseamnă un nou coronavirus), am fost întrebat dacă putem găsi îndrumări cu privire la distanțarea socială pentru a evita și conține contagiunea de la principiile implicate în carantinele biblice cerute în Leviticul 13, Numerele 5: 1 la 4, și Numeri 12:14 și 15.
Scopul carantinelor din Pentateuh nu a fost de a preveni răspândirea bolii în sine, deși acesta ar fi putut fi un efect secundar benefic în cazurile de boli de piele (Levitic 13 și 14), fluxuri genitale nesănătoase (Lev. 15: 2 –15, 25–30) și impuritatea din cadavre (Numeri 19). Scopul declarat al carantinelor era de a preveni răspândirea impurităților rituale fizice, simptomatice ale ciclului de viață al umanității, mortalității care rezultă din cădere (Geneza 3; Rom. 6:23), ceea ce va spurca tabăra în care s-a situat sfântul sanctuar al lui Dumnezeu (Num. 5: 1–4). Deci, orice aplicare la pandemia COVID-19 (incluzând diferite moduri de transmitere a impurităților în Leviticul 15) sau crize similare de sănătate ar fi indirecte.
Cu toate acestea, unele principii biblice relevante prin analogie pentru epidemiile prezente și viitoare pot fi constatate din aceste texte:
1. Israeliții antici care au fost infectați de impuritățile rituale fizice severe au fost separați de alți oameni, care ar putea continua viața și afacerile ca de obicei. Testarea efectuată de experți (de exemplu, examinarea de către preoți în Leviticul 13) și autodiagnosticarea (de exemplu, cazuri de fluxuri genitale din Leviticul 15) au fost cruciale pentru identificarea și izolarea celor infectați.
2. În Leviticul 13:45, persoana infectată a adoptat în mod voluntar o aparență distinctivă (în acest caz de doliu) și a anunțat pe alții la distanță de starea sa, astfel încât să știe să nu se apropie. Este util dacă cei care pot fi infectați de boli, cum ar fi COVID-19, iau măsuri de precauție analogă, identificându-se într-un mod recunoscător și spunând celorlalți să rămână departe. Un aspect al apariției unui israelit izolat cu boală de piele a fost acoperirea necesară a „mustaței” (alte traduceri spun „buza superioară” [ESV] sau „partea inferioară a feței” [NIV]). În timpurile moderne, o mască ar servi același scop, pentru a-i proteja pe ceilalți de respirația individului infectat. Interesant, un pastor mi-a spus că prezentarea unor astfel de strategii biblice membrilor și bisericilor sale„a făcut oamenii să inteleaga mai ușor restricțiile guvernului, văzând aceasta în conformitate cu instrucțiunile lui Dumnezeu, mai degrabă decât cu o schemă a Satanei.
3. Toți israeliții trebuiau informați (Lev. 15: 2) despre potențialul contaminării secundare prin contactul fizic cu persoane impure (vs. 7, 11) sau cu fluidele corpului lor (vs. 8) sau cu obiectele pe care le atinguseră (vss. 4-6, 9, 10, 12, 26, 27). O astfel de conștientizare ar fi motivat evitarea unei astfel de contaminări. Astăzi, toată lumea are nevoie de informații exacte cu privire la modalitățile de transmitere a bolilor contagioase, pentru a preveni răspândirea acestora.
4. Curățarea israeliților de impuritatea primară după încetarea simptomelor sau de la impuritatea contractată secundar (prin contactul cu sursa primară de impuritate) a inclus spălarea hainelor și scăldarea în apă (de exemplu, Lev. 15: 5–8, 10, 11, 13). Obiectele contaminate trebuiau aruncate sau spălate (vs. 12). Astăzi, practicile igienice, inclusiv spălarea (în special a mâinilor) și a obiectelor, precum și eliminarea obiectelor contaminate care nu pot fi spălate sunt cruciale pentru prevenirea răspândirii bolii.
5. Dumnezeu a pedepsit-o pe Miriam cu boli de piele (Num. 12: 10-15), iar mai târziu El a pedepsit pe Gehazi (2 Regi 5:27) și pe regele Uzia (2 Cronici 26: 19–21). Cu toate acestea, în Leviticul 13 și 14 nu există niciun indiciu că cei care au fost infectați cu boala au comis un păcat pentru care meritau o pedeapsă (Ioan 9: 1-3) și nici Naaman (2 Regi 5), nici oamenii cu lepră pe care Iisus vindecat aveau nevoie de iertare împreună cu restaurarea lor fizică (Matei 8: 2–4; Marcu 1: 40–44; Luca 5: 12–14; 17: 12–19). În consecință, cei care sunt infectați de boli precum COVID-19 nu ar trebui să fie în plus împovărați de discriminare din cauza suspiciunii, ca și cum ar merita să sufere sau aparțin unui grup de oameni care este învinovățit de cauza virusului.
6.. Oricine are o boală contagioasă ar trebui izolat, chiar dacă este sau nu un lider precum Miriam, regele Uziaia – sau Boris Johnson, primul ministru britanic internat pentru COVID-19 în aprilie 2020.
7. Poate (în așteptarea unor cercetări științifice suplimentare), o anumită transmitere de viruși de la animal la om ar putea fi împiedicată prin respectarea vieții animalelor, un subiect legislativ din Levitic și alte cărți pentateucale (Ex. 23:19; Lev. 17: 10–10) 12; 22:27, 28; Deut. 22: 6, 7) și restrângerea dietei umane la creaturi „curate / pure” pe care Domnul le-a identificat ca fiind potrivite pentru a le mânca (Leviticul 11; Deuteronom 14). În timpurile moderne, respectul pentru viața animalelor ar putea include evitarea comercializării inumane a creaturilor exotice, inclusiv pe piețele alimentare sau în apropierea acestora, și conservarea habitatelor animalelor, astfel încât sănătatea lor să nu fie compromisă și să nu intre în contact excesiv de strâns cu oamenii și sursele lor de hrană.
Un principiu-cheie general al Leviticului este „să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți” (Lev. 19:18). Dacă suntem infectați sau am putea fi infectați, să îi protejăm pe ceilalți cât de bine putem.
