‘ Ce este adevărul? ’” L-a întrebat Pilat pe Isus (Ioan 18:38) O întrebare foarte bună – poate cea mai filosofică întrebare din întreaga Biblie (Ioan 18:38). Această întrebare răsună la baza viziunii și culturii noastre seculare. Mulți astăzi sunt convinși că nimic nu este adevărat absolut, că adevărul poate să nu existe deloc și, dacă există, cu siguranță nu este evident de la sine și poate că nici măcar nu poate fi cunoscut. Chiar mai mult, spun ei, nimic nu este complet corect sau complet greșit. În cel mai bun caz, există doar o diversitate de adevăruri.
Această viziune relativistă asupra realității și a calității experienței umane face ca adevărul să fie „dependent de persoană” sau pur și simplu „adevăr pentru mine”, în raport cu preferințele individuale sau cu ale grupului căruia îi aparține. Nu mai este privit ca obiectiv, atemporal sau transmis, adevărul este acum creat și recreat din experiență, în dialog cu ceilalți și în cadrul culturii proprii. Aceasta înseamnă că morala de astăzi nu este morala de ieri. Ele sunt culturale, relative și schimbătoare în funcție de timp și de nevoile sau preferințele personale sau sociale. Desigur, cei care susțin existența adevărului moral, religios, social sau politic durabil se confruntă cu o ploaie de obiecții cu privire la impunerea de standarde altora, intoleranță și opresiune. Deoarece adevărul moral poate fi profund polarizant, mulți consideră conceptul de adevăr în sine periculos.
În mod surprinzător, în locul prăbușirii morale, acest relativism îndrăzneț a dat naștere unei renașteri a căutării – adesea singuratică și dureroasă – a principiilor vieții. Angoasa vine în pluralismul perceput sau absența autorității și în centralitatea alegerii în autoconstituirea agenților morali postmoderni. Cacofonia vocilor morale aruncă individul înapoi pe propria sa subiectivitate ca singură autoritate etică supremă. Provocarea de a explora toate drumurile posibile pe care le-ai putea călători pentru a ști cum ar trebui să trăiești moral este adesea obositoare dacă nu chiar riscantă.
Pilat nu i-a dat niciodată lui Isus timp să răspundă. Nici cei mai mulți care întreabă despre adevăr astăzi nu își iau timpul. Dar dacă ar fi făcut o pauză suficient de lungă pentru a asculta, Pilat ar fi auzit un adevăr incredibil despre adevăr – și absolutele morale.
Esența Adevărului
Adevărul există (Ioan 8:32). Mai mult, nu există decât o singură cale, un singur adevăr și o singură viață (14: 6). Calea, adevărul și viața sunt expresii morale biblice. Adevărul este un tărâm moral în care se poate sta, fi, și acționa – chiar închinarea (3:21; 4:24; 8:44). Există un spirit al adevărului și un spirit al greșelii și nici o minciună nu este a adevărului (18:27; 1 Ioan 2:21; 4: 6). Adevărul este în contrast cu neadevărul și falsitatea, irealitatea și iluzia sau orice idee despre o diversitate de adevăruri.
Esența adevărului este personală. Înainte ca Pilat să întrebe, Isus a declarat deja: „Eu sunt calea și adevărul și viața” ”(Ioan 14: 6; italice furnizate). Aceasta este o delimitare biblică îndrăzneață: Dumnezeu este adevăr. Natura Lui – însuși spiritul Lui – este adevărul. La bază, adevărul este o Ființă. Aceasta înseamnă că adevărul este atât moral, cât și „inerent personal”. Tot ce spune Dumnezeu și tot ceea ce face Dumnezeu este adevăr. Cuvintele și lucrările Sale nu sunt decât revelații ale naturii Sale. Învățăturile lui Isus sunt adevărate deoarece exprimă adevărul, care este El însuși.
Deci, Adevărul începe cu Dumnezeu, nu cu ființele umane. Adevărul este etern pentru că el locuiește în Dumnezeu. Adevărul este neschimbat deoarece Dumnezeu nu se schimbă. Există o unitate a adevărului, deoarece adevărul provine din aceeași Sursă – Dumnezeu. Adevărul este în cele din urmă adevărul lui Dumnezeu, deoarece Dumnezeu este Sursa tuturor adevărurilor.
Adevărul ca revelație propozițională
Cuvântul lui Dumnezeu este adevăr (Ioan 17:17). În timp ce esența adevărului este personală, adevărul poate consta în același timp din idei și cuvinte care sunt concrete, obiective și propoziționale. Adevărul ca idei sau cuvinte poate fi rostit, auzit, scris, citit, înțeles și păstrat; transformă viața. Isus a presupus că cuvintele și ideile pline de adevăr poartă formă, conținut și, cel mai important, sens de înțeles. Există corespondență între idei și realitățile pe care le reprezintă – fie că Isus, Tatăl Său, fie viața morală sau spirituală a omului. Cuvintele adevărate se pot baza exact pe faptul că ambele sunt de acord cu realitatea și provin de la Cel ce este adevărat (Ioan 14: 6; Apoc. 21: 5; 22: 6). Deoarece Isus Însuși este atât „Cuvântul”, cât și „adevărul”, o astfel de corespondență între cuvinte și realitate este asigurată (Ioan 1: 1-3, 14; Apoc. 19:14; 1 Ioan 1: 1).
Adevărul este oxigenul minții. Este punctul de plecare pentru toate căutările intelectuale, spirituale și morale și ceea ce singur eliberează cu adevărat (Ioan 8:32; Fil. 4: 8). Spunem „adevărat” atunci când suntem convinși că realitatea și mintea noastră se potrivesc. Spunem „adevărat din punct de vedere moral” atunci când suntem convinși că acea realitate se potrivește cu percepțiile noastre despre ceea ce este corect, drept și bun. Adevărul este vital, influențându-ne direct viața. Acționăm după ceea ce credem că este adevărat, modelând astfel modul în care trăim. Adevărul afectează modul în care ne vedem pe noi înșine și îi privim pe ceilalți. Adevărul este ceea ce contează.
Ca un navigator care primește orientare de la stele pentru a putea naviga noaptea, avem nevoie de niște puncte fixe prin care să ne putem orienta moral, ceva în afara noastră. Cuvântul lui Dumnezeu ca adevăr oferă astfel de puncte fixe pentru orientarea morală. Afirmația lui Isus „‘ Cuvântul tău este adevăr ’” (Ioan 17:17) implică revelație și, dacă revelația este posibilă, sunt posibile morale absolute. Adevărul moral nu este construit; se dezvăluie. Este descoperit și nu este determinat de un vot majoritar. Este autoritar și nu doar o chestiune de preferință personală.
Ivan Karamazov al lui Dostoievski a susținut că, dacă nu există Dumnezeu, totul este permis. Dar dacă Dumnezeu există, atunci ne putem aștepta să existe și adevărul moral. Și dacă standardul absolut pentru moralitate este Însuși Dumnezeu, orice acțiune morală trebuie judecată în lumina naturii Sale. Cuvântul revelat al lui Dumnezeu – Scriptura – este legătura noastră atât cu Dumnezeu, cât și cu adevărul moral. Biblia este standardul nostru etic, deoarece vine de la Dumnezeu, care singur este standardul moralității. Acest lucru trebuie avut în vedere atunci când apelăm la Biblie în chestiuni morale, deoarece a fost scrisă într-o situație culturală diferită și într-un timp diferit de al nostru. „Numai faptul că Dumnezeu transcende cultura ne permite să ne bucurăm de speranța utilizării principiilor morale din Biblie în cultura noastră [proprie].” Fără aceasta nu am putea spera să ne ridicăm mai presus de relativismul cultural. Dar Dumnezeu este deasupra ei. Și Dumnezeu a vorbit. Ceea ce revelează Dumnezeu în Biblie se aplică universal tuturor culturilor.
Cunoașterea Adevărului
Adevărul poate fi cunoscut: „‘ Veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi ’” (Ioan 8:32). Uneori, dovada adevărului este ușor de obținut – cum ar fi la ce temperatură și altitudine apa fierbe sau îngheță. Acesta este adevărul științific, care poate fi de obicei verificat obiectiv. Verificarea afirmațiilor adevărului moral este mai dură și mai misterioasă. Binele și răul nu pot fi observate sau măsurate direct. Acestea necesită o abordare diferită, dar cu toate acestea pot fi cunoscute cu suficientă certitudine pentru a fi orientate spre interior. Chiar și propriile noastre evaluări subiective ale adevărului pot fi obiective – atunci când observăm experiențe cauză-efect ale adevărului moral trăite sau netrăite în propriile noastre vieți.
Principiile morale corespund naturii lui Dumnezeu și naturii noastre. Ființele umane nu sunt animale, ci ființe morale unice. Deoarece suntem făcuți după chipul lui Dumnezeu (Gen. 1:26, 27), avem capacitatea de a înțelege ceea ce trebuie să știm, atât despre Dumnezeu, cât și despre viața morală. Când respectăm legea morală a lui Dumnezeu, ne comportăm într-o manieră în concordanță cu felul în care ne-a creat Dumnezeu. Păcatul sau neascultarea de legea morală nu este doar o ofensă pentru Dumnezeu, ci este o încălcare a naturii noastre create. Proverbele o exprimă succint: „‘ Cine mă găsește [înțelepciunea morală a lui Dumnezeu] găsește viața. . . . Dar cel care păcătuiește împotriva mea se rănește; Toți cei care mă urăsc iubesc moartea ”(Prov. 8:35, 36).
Revelația divină înseamnă că adevărul biblic corespunde în cele din urmă realității percepute de Dumnezeu, care singur vede realitatea în toată complexitatea și plenitudinea ei. Ceea ce noi înțelegem este parțial și limitat. Există o diferență între afirmația că există absolute morale și afirmația că se pot cunoaște aceste absolute cu aceeași claritate pe care Dumnezeu le cunoaște. Adevărul absolut nu este același lucru cu cunoașterea absolută. Putem avea doar o înțelegere relativă a adevărului absolut (1 Corinteni 13:12).
Adevărul în acțiune
Adevărul este legat integral de dreptate (ceea ce este drept, bun, drept, corect). Adevărul este o acțiune corectă. Este un comportament etic corect. Adevărul cuprinde și își asumă moralul. Este ceva ce poate fi exprimat în fapte tangibile, care la rândul lor dezvăluie autenticitatea legăturii cu Dumnezeu, Sursa adevărului (Ioan 3:21; 5:36; 10:25). Comportamentul adevărat dezvăluie esența morală a propriului eu. Ea dă mărturie despre puterea adevărului care schimbă viața (17:17). Urmează pe Isus, ale cărui fapte și fapte proprii au mărturisit continuu adevărul însuși și legătura Sa personală cu Tatăl (5:36; 10:25, 37; 14:11).
Adevărul este relațional. Include vorbirea și comportamentul transparent în fața celorlalți (Ioan 8: 44–46, 55). . Adevărul nu poate fi compartimentat. Nu poate fi adevărat într-un domeniu al vieții (spiritual, religios, doctrină) și fals în altul (moral, politic, societate, afaceri, căsătorie) și să fie totuși adevărat. Separarea spiritualului de moral împarte persoana. Selectivitatea subiectivă a adevărurilor morale împarte persoana. Așa cum Isus a spus adevărul (v. 45, 46), tot așa trebuie să facem și noi. Așa cum a expus ipocrizia, agendele ascunse și căile mai puțin decât transparente ale liderilor religioși ai Israelului, Isus ne invită la un nivel mai înalt de transparență personală și veridicitate (v. 44, 55).
Fiind adevărat
Mulți sunt mulțumiți că adevărul moral este relativ, deoarece înseamnă că își pot alege și alege propria viață. Nu vor ca adevărurile morale cuprinse în legi să dirijeze comportamentele. Acesta este egoist. Dacă pot relativiza adevărul, atunci nimic nu este restrictiv extern sau obligatoriu. Deci, adevărul moral nu este întotdeauna convenabil sau valorizat. În cele din urmă, așa cum se vede cu Pilat, problema adevărului este, de asemenea, o întrebare despre noi înșine.
Mulți care cred în moralul absolut sunt relativ confortabil în anumite domenii, iar mulți care pretind că sunt relativiști își califică relativismul. Adevărata problemă nu este dacă adevărul există, ci unde trasăm linia care separă aspectele de fapt de problemele de opinie sau de gust. Relativismul moral pare să rezoneze cu dorința noastră de a trata oamenii cu amabilitate. Oferă o modalitate de a ne justifica acțiunile susținând că standardele etice sunt personale. Permite lenea intelectuală și a caracterului. Apărarea ideilor și formarea morală este o muncă grea. Relativismul este ușor, deoarece creează iluzia că nu trebuie să facem greutatea susținerii ideilor noastre.
Relativismul moral este adesea reacționar. Creștinii înșiși au fost o cauză majoră a relativismului moral. Mulți aleg relativismul moral în locul absolutelor morale, deoarece cei care cred în morale absolute sunt adesea fixați pe adevăruri morale selectate (agende); par legaliste, arogante, nesupuse, insensibile și abuzive și își afirmă pozițiile fără explicații. Trebuie să recunoaștem că nu suntem Dumnezeu, să fim umili cu privire la problemele etice, să ascultăm mai atent preocupările morale autentice din vremurile noastre și să ne gândim la absolutele morale în termeni de caracter și calități morale, mai degrabă decât simple acțiuni. Ar trebui să fim absolut drepți, plini de compasiune, iubitori și răbdători.
Adevăr plin de har
Adevărul și harul merg împreună. Sunt legate organic și în niciun caz nu se exclud reciproc. Gloria caracterului lui Dumnezeu revelată în Isus a fost „plină de har și adevăr” (Ioan 1:14). „Harul și adevărul s-au realizat prin Isus Hristos” (vs. 17). Înțelegem „harul lui Dumnezeu în adevăr” (Col. 1: 6). Trebuie să spunem adevărul în dragoste (Efeseni 4:15). Harul, mila, pacea, adevărul și dragostea sunt componente inseparabile ale adevăratei vieți morale și spirituale (2 Ioan 3). Adevărul moral al lui Isus nu este niciodată rece sau impersonal. Este mereu îngrijorat de circumstanțele unice ale oamenilor reali. Este la fel de blând si pe atât de puternic. Tratează oamenii cu amabilitate. Astfel, Isus i-a putut spune în același timp femeii prinse în adulter: „‘ Nu te condamn ’” și „‘ Dute si nu mai păcătui ”(Ioan 8:11). Isus, care este „‘ calea și adevărul și viața ’”, a tratat întotdeauna oamenii cu înțelegere, har, milă, dragoste – și adevărul.
Adevărul despre care a vorbit Isus încorporează o dimensiune morală, care transformă viața: „‘ Veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi ’” (Ioan 8:32). El s-a rugat: „‘ Sfințește-i în adevăr; Cuvântul tău este adevăr ’” (17:17). „Nu avem nevoie atât de mult de libertate pentru a descoperi adevărul, cât trebuie să locuim în adevăr pentru a experimenta libertatea.”
Există moral absolut? Desigur! Ca un model infinit, etern, adevărul stă la baza viziunii creștine asupra lumii. Trebuie să căutăm, să credem, să trăim, să modelăm și să il vorbim. Trebuie să luăm decizii pe baza lui și să fim transformați de aceasta. O luptă pentru adevărul moral stă la baza marii controverse dintre Hristos și Satana. Este o bătălie pentru mințile și personajele noastre în timp ce trăim viața și suntem implicați în confruntarea finală a istoriei pământului (2 Tes. 2: 8-12; Apoc. 12:17; 14: 6-13; 16: 12-16 ). Dumnezeu a dat Duhul Său pentru a ne călăuzi spre adevăr (Ioan 16:13). La fiecare pas, Isus ne-a amintit: „‘ Eu sunt calea și adevărul și viața. ’”
Larry L. Lichtenwalter, dr., Este decan de filosofie și teologie și director al Institutului Adventist pentru Studii Islamice și Arabe de la Universitatea din Orientul Mijlociu, Beirut, Liban.
