HRISTOS SINGURUL NOSTRU AVOCAT

Un tată cu doi băieți zgomotoși a venit la bordul trenului 405 spre New York. Băieții  au alergat în sus și în jos cu mașina lor pe culoarr tulburând liniștea calatorilor. În cele din urmă, un pasager, care stătea aproape de tatal copiilior, n-a  mai putut să reziste  si zise:. „Domnule, nu vă dați seama că băieții dvs. sunt o deranjeaza?”

„Da, cred”, a spus tatăl cu un oftat. „Tocmai  venim de la spitalul în care mama lor a murit.” Deodată, comportamentul băieților nu mai conta. Acum celălalt pasager înțelegea. Băieții – și tatăl lor – se confruntau cu șoc și durere.

În viață, numai Dumnezeu știe totul despre noi, dar judecata înainte de venirea lui va face ca universul să înțeleagă mai bine: atât El, cât și noi.

A doua fază a doctrinei despre sanctuar, post-înviere este unică pentru mine. Eu găsesc în Daniel 7 și 8, împreună cu Apocalipsa 14: 6 și 7, dovezi biblice pentru o judecată înainte de apariție Lui Iisus pe norii cerului.  Numesc această hotărâre „preventivă”, denotând timpul ei; și „investigativ”, indicând metoda sa.

Evanghelia veșnică este adevărul despre calvar. Dacă „sacrificiul lui Hristos ca ispășire pentru păcat este marele adevăr în jurul căruia se aduna toate celelalte adevăruri”, și dacă „pentru a fi înțelese si apreciate  corect, fiecare adevăr din cuvântul lui Dumnezeu, de la Geneza până la Apocalipsa, trebuie să fie studiat în lumina care curge de pe crucea Calvarului ”, apoi Calvarul trebuie să ne ofere o perspectivă asupra judecății de dinainte de apariție Lui Iisus. Nicio hotărâre ulterioară nu pune în discuție judecata Calvarului; nici nu scoate și nici nu adaugă, ci doar dezvăluie și aplică ceea ce a fost finalizat acolo.

Ziua judecății este dezvăluită de Calvar. Isus a spus despre cruce: „Acum este timpul pentru judecată asupra acestei lumi; acum prințul acestei lumi va fi izgonit ”(Ioan 12:31). Judecata calvarului înseamnă eliberarea finală a oamenilor lui Dumnezeu și distrugerea inamicului lor. În judecata de dinainte de venire, oamenii lui Dumnezeu sunt eliberați (Dan. 7:22, 26, 27) și micul corn care este distrus (vs. 11–14; Apocalipsa 19: 11–21). Acesta este rezultatul istoric al dublului verdict al calvarului. Dovada contextuală internă din Daniel, dincolo de capitolul 7, pare să susțină și acest dublu verdict. Astfel, „izbăvirea” (Dan. 3:17, 28, 29; 12: 1) a lui Daniel din groapa leilor și a celor trei prieteni ai săi din cuptorul înflăcărat, oferă o perspectivă a celor care le poartă numele,  scris în carte (12: 1), care este cartea folosită în judecata de dinainte de apariție (7:10). . Salvările istorice pentru oamenii lui Dumnezeu includ, de asemenea, distrugerea inamicilor lor atât în ​​cuptorul aprins (3:22), cât și în leul leilor (6:24). La fel, izbăvirea escatologică a sfinților își are omologul în distrugerea inamicului lor (7:26, 27).

Hristos Singurul nostru Avocat

Nici o carte a Noului Testament nu dezvoltă atât de complet lucrarea post-Înviere a lui Hristos ca și scrisoarea catre Evrei. Intercesiunea lui Hristos pentru poporul Său este o parte din slujirea mai bună a lui Hristos în comparație cu cea a preoților Vechiului Testament, chiar dacă sacrificiul Său a fost mai bun decât multiplele sacrificii din ritualul Evreu. Examinarea documentelor (Evrei 7:10) este doar o parte a judecății. Cealaltă este mijlocirea sau pledoaria lui Hristos (1 Tim. 2: 5; 1 Ioan 2: 1). Hristos este acolo în prezența lui Dumnezeu în numele poporului Său (Evrei 9:24), unde El este capabil să  mântuiască pe deplin, pentru că El trăiește vesnic ca să mijlocească (Evrei 7:25). Intercesiunea descrisă în Zaharia 3 și Evrei are loc în același timp cu judecata de dinainte de apariție.

Apocalipsa este precisă: în ceasul judecății, sfinții se închină lui Hristos ca Creatorul lor (Apocalipsa 14: 7), realizând că la fel cum El i-a adus în această lume, așa numai El îi poate aduce în lumea următoare. Sfinții din timpul sfârșitului sunt descriși ca fiind goi (Apocalipsa 3:18), la fel ca Adam și Eva la cădere (Gen. 3:10, 21). Nici frunze de smochin, nici opere umane nu pot satisface nevoia. Numai Mielul ucis poate furniza acoperirea; doar haina dreptății lui Hristos (Isaia 61:10; Apoc. 6:11), veșmântul de nuntă furnizat de Domnul (Mat. 22:11, 12), va fi suficient. Fiul risipitor are nevoie de cea mai bună haină pentru a-și acoperi zdrențele ticăloase (Luca 15:22).

Mesajul primului înger este o invitație de a ne concentra asupra perfecțiunii lui Hristos, mai degrabă decât pe desăvârșirea noastră. Este un apel către oamenii lui Dumnezeu să se închine și să-L glorifice pe Hristos în ceasul judecății (Apocalipsa 14: 7). Dacă unii se concentrează pe propria lor perfecțiune, pe propriile lor lucrări, atunci nu sunt mai buni decât micul corn care îndepărtează atenția de la Hristos în sine (Evrei 8: 9–12). Cât de mult va întârzia Hristos venirea Lui pentru a-i lăsa pe oameni să renunțe la ei înșiși și să vină numai la El? Dumnezeu așteaptă ca poporul Său să fie ca Zaharia. Timp de 150 de ani, El a așteptat ca oamenii să înțeleagă esența Evangheliei în această oră de judecată. El așteaptă ca poporul Său să privească dincolo de judecată unui Mislocitor, să înțeleagă judecata ca parte a evangheliei veșnice, să vadă judecata ca un dar, așa cum este Calvarul. Adevărul acesta îi va elibera (Ioan 8:32) pentru a duce vestea bună într-o lume pe moarte. Hristos așteaptă acest lucru, nefiind dispus să piară nimeni (2 Petru 3: 9).

Sfinții trec judecata pentru că sunt diferiți de cornul mic. Ei nu vorbesc cuvinte mari împotriva lui Hristos, nici măresc, nici persecuția sfinților, nici nu se gândesc să schimbe vremurile și legile lui Dumnezeu sau să se pună în locul lui Hristos, aruncând adevărul Său la pământ. Ei reflectă pe Hristos în viața lor. „Avocatul nostru Isus prezintă o pledoarie efectivă în numele tuturor celor care, prin pocăință și credință, au săvârșit păstrarea sufletului lor față de El. El pledează cauza lor și își învinge acuzatorul prin argumentele puternice ale calvarului. ”3

Dumnezeu nu are nevoie de judecăți, pentru că El este omniscient (Ps. 33: 13-15; Isaia 44:28; Mal. 3:16; Mat. 10:29, 30; Rom. 11:33). El ține aceste judecăți de dragul ființelor create. În judecata dinainte de apariție, universul privește înregistrările lucrărilor umane, bune și rele (Dan. 7:10). Dar mai mult decât atât, ei caută să vadă dacă indivizii au acceptat sau au respins lucrarea salvatoare pe care Isus a făcut-o pentru ei pe cruce. Relația lor cu  Mântuitorului legământului determină mântuirea lor (Ioan 16:26, 27).

Tocmai asta, și nimic altceva, determină destinul personal. Dumnezeu nu ne cere să fim preocupați de perfecțiunea noastră, ci de a Lui. Judecata înainte de apariție este centrată pe Hristos, nu centrată pe oameni. Lucrările umane sunt considerate în judecată. Recoltăm ceea ce semănăm (Gal. 6: 7). Cu toate acestea, nu este atât de important ceea ce indivizii au sau nu au făcut, ceea ce este decisiv. Mai degrabă, este dacă au acceptat ceea ce a făcut Hristos pentru ei când El a fost judecat la locul lor la cruce (Ioan 12:31).

Judecata are, de asemenea, de-a face la fel de mult cu revendicația lui Dumnezeu, precum și cu revendicarea urmașilor Săi. Oferă universului o dovadă că Dumnezeu este drept. Arată de ce unii vor merge la cer, iar alții nu. În acest sens calificat, este „ora judecății sale” (Apocalipsa 14: 7, italice furnizate). Dacă Dumnezeu vrea să se deschidă pentru investigație, atunci aceasta este alegerea Lui. El o face pentru a câștiga încrederea ființelor răscumpărate și nevăzute, astfel încât păcatul să nu se mai ridice niciodată. Judecata este în beneficiul tuturor ființelor create, precum și pentru adepții umani ai lui Dumnezeu. Aceasta este lățimea contextului etern-evanghelic al judecății. Judecata este o veste la fel de bună ca Evanghelia!

Ceea ce a făcut Satana la nivel general, întorcând atenția de la slujba autentică a sanctuarului ceresc către preoția sa pământească contrafăcută (cornul mic), el face la nivel personal, îndepărtând atenția departe de singurul înlocuitor al omenirii. Fie că privim spre o preoție pământească sau spre propria noastră dreptate pentru mântuire, problema este aceeași: privirea noastră a fost deviată departe de Hristos.

Există vești bune minunate în judecata de dinainte de apariție. Căci nu stă de la sine. Ceea ce a îndeplinit Hristos pe cruce se desfășoară acum în toată istoria mântuirii ulterioare, inclusiv în judecata anterioară adventului. Acesta este motivul pentru care „ora judecății sale” (Apocalipsa 14: 7) face parte din „Evanghelia eternă” (vs. 6). În această oră de judecată, Mântuitorul nostru răstignit este „capabil să salveze complet pe cei care vin la Dumnezeu prin  EL, pentru că el trăiește pururea ca sa mijloceasca pentru ei” (Evrei 7:25).

De Norman A Gulley