Venerarea este o formă de inchinare, un concept care este central în Scriptură.
Lumea sportului începe să recunoască o altă activitate atletică, aceasta originară din Finlanda: călăritul competitiv pentru hobbyhorse. Serios. Și acest lucru nu a început ca o simplă diversiune de o mulțime de elevi de școală elementară.
Se raportează că tinerele și femeile tinere se duc în pădure pentru un galop si, care pot costa până la 200 de dolari. Până acum, se pare că aceasta este o încercare de care se bucură doar sexul feminin. Până la 10.000 de finlandezi au participat până acum la competiții obișnuite care includ îmbrăcăminte și sărituri de spectacole, deși aceste evenimente nu au fost încă prezentate pe ESPN, dar aparent călăreții se supun unui regim riguros de disciplina. Deocamdată nu pare să fi fost vreo mențiune despre un derby de la Helsinki, dar acordați-le timp!
Și, în alte știri sportive, Universitatea din Utah a devenit primul mare colegiu sportiv din Statele Unite care a acordat burse pentru jucătorii video competitivi, înființând o echipă de varsity. „Uteții” din Utah, numiți după tribul autohton american și reprezentați de o mascotă potrivită ca o pasăre răpitoare pugnoasă de un fel în culori roșu și alb, fac parte din conferința Pac-12 a sporturilor interscholastice. Alte centre prestigioase de învățare în Pac-12 vor face, fără îndoială, anunțuri similare în viitorul apropiat.
Până acum, competiția din această conferință de atletism s-a concentrat, de asemenea, pe atletism: fotbal, baseball, baschet și alte concursuri, cum ar fi pista și terenul. Au participat la diverse competiții fizice înrădăcinate în cadrul Jocurilor Olimpice originale ale Greciei antice. Evenimentele sportive uneori epice care au rezultat au creat un spectacol extraordinar, care a implicat zeci de mii de spectatori simultan – chiar și milioane dacă se iau în calcul mass-media.
Deci, instituția unei echipe pentru jocuri video poate părea la început ciudată. Dar poate nu. Jocurile video, ceea ce a fost numit „e-sport”, este deja un spectacol competitiv înflăcărat. În noiembrie 2015, Sports Illustrated a publicat un articol care descrie un eveniment în Madison Square Garden, la care au participat 12.000 de fani „urlați” urmărind două echipe electronice de cinci persoane, Counter Logic Gaming (CLG) și rivalul lor urât, Team SoloMid (TSM), într-un campionat cel mai bun din cinci.
Competiția sportivă poate fi vazuta din cele mai vechi timpuri. Unii au sugerat, probabil fațet, că unul dintre primele exemple în acest sens este meciul de luptă de toată noaptea dintre patriarhul Iacob și un înger, în care Iacov a primit ceea ce se poate numi prima accidentare sportivă (Gen. 32: 24-30 ). Dar acest eveniment, așa cum este descris în Scriptură, a trebuit să fie altceva decât să-l situăm pe un sportiv împotriva altuia pentru a vedea cine poate bate cel mai bine pe celălalt. Era vorba de ceva infinit mai consecvent decât urmărirea unei lupte de campionat.
Comentatorul biblic Matthew Henry descrie acest concurs ca fiind – deși literal și fizic real pentru Iacob – provocarea apăsătoare a rugăciunii în care solicitantul se lupta cu Dumnezeu. Nu era în niciun sens imaginația pentru sport. Nu a fost un joc.
Dar atunci, după cum se știe, din vremurile Noului Testament, sportul devenise o parte populară a culturii grecești și romane. William Barclay subliniază că „la Corint s-au organizat jocurile Isthmian, în al doilea rând doar la jocurile olimpice”. Așadar, nu ar fi de mirare că în una dintre epistolele sale către membrii bisericii creștine din Corint, apostolul Pavel s-a referit la sport pentru a ilustra câteva principii spirituale semnificative. „Nu știți”, a scris el, „cei care aleargă într-o cursă aleargă toți, dar unul primește premiul? Alegeți astfel încât să-l puteți obține ”(1 Cor. 9:24) .3 În urmărirea excelenței atletice, există valori cheie care se aplică aparent și în unele moduri ale dezvoltării spirituale.
În unele din alte epistole ale sale, Pavel explorează în continuare metafora sportului: „Să dam la o parte orice piedica …. si sa alergam cu staruinta in alergarea ce ne sta inainte. ”(Evrei 12: 1). Aici el include pregătirea pentru o intalnire atletică – planul de joc, dacă doriti – pe lângă evenimentul propriu-zis și corespondențele la viața spirituală sunt la fel de potrivite.
Și apoi, pe măsură ce Pavel se apropie de sfârșitul vieții sale, el privește înapoi asupra experiențelor sale și le descrie din punct de vedere sportiv. „Am luptat lupta bună, am terminat alergarea, am păstrat credința” (2 Tim. 4: 7).
În toate aceste aluzii la sport, Pavel nu pare să facă vreo referire la competitori. Referințele sale la jocuri sugerează efortul necesar pentru a atinge un standard sau un obiectiv. „În această cursă, fiecare participant poate câștiga, pentru că nu concurează cu ceilalți, ci cu el însuși. Nu i se cere să intreaca pe ceilalti concurenții ai săi sau să depășească o marcă făcută de un concurent anterior. Sinele, Eul, este singurul său concurent și singura cerință este ca el să-și exercite credința și răbdarea în concursul său cu sine și, prin harul lui Hristos, să depășească fiecare „greutate” – fiecare tendință spre rău ”
Și, interesant, niciuna dintre aceste referințe nu se referă la spectatori.
În recentul comentariu s-a făcut referire despre paralelele dintre modul în care spectatorii sportului de astăzi gândesc și acționează și asemănările lor cu comportamentul spiritual al religiei. „Asemănările dintre sport și religia organizată sunt izbitoare”, scrie psihologul sportiv Daniel Wann. „Luați în considerare vocabularul asociat ambelor: credință, devotament, închinare, ritual, dăruire, sacrificiu, angajament, spirit, rugăciune, suferință, festival și sărbătoare.”
Definiția primară a religiei în dicționarul Cambridge online scrie: „credința și închinarea unui zeu sau a zeilor, sau a oricărui astfel de sistem de credință și închinare.” Ultima parte a acestui fapt recunoaște clar chiar posibilitatea unor variații seculare ale gândirii. și comportament. De fapt, parentetic, se poate aplica chiar la venerarea științei sau ateismului, pe care mulți adepți la cele două sisteme de credințe le negă vehement.
Iar venerația este o formă de închinare, un concept care este central în Scriptură, atât de mult încât apare implicit chiar în primele Zece Porunci: „„ Sa nu ai alți dumnezei afara de Mine ”(Ex. 20: 3 ). De fapt, ar fi rezonabil să spunem că prima poruncă constituie o bază pe care stau toate celelalte porunci.
În jocul vieții, ceea ce altfel s-ar putea numi „marea controversă dintre Hristos și Satana”, fiecare ființă umană este atât participantă cât și spectatoare. Aceasta este o considerație a unei consecințe infinit mai mari decât călăritul hobbyhorse sau jocurile video. Ca participant, trebuie să decidă ce parte trebuie să joace in aceasta competitie. Ca spectator, este o chestiune cui te închini.
De Gary B Swanson
